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26、一场关于戏剧的夫妻激辩
鲁超哥哥没有问我为什么不喜欢《道林·格雷的画像》这部影片，要是问我，我也说不上来。也许是不能接受那种残忍的堕落、阴暗的画面。我还不喜欢道林的那些台词，比如：“我应该把我的灵魂奉献给恶魔。”多丧。
我和沈姐在厨房聊得挺开心。沈姐其实不需要帮忙，她利索着呢，操作台上皮儿是皮儿，馅儿是馅儿，有条不紊。只是觉得几个大男人全都闲着，就她一人嘿咻，心有不甘。有我作伴自然好一点，这叫拉一“垫背”的，至少心理平衡了。问题是我什么都不会做，帮不上忙，光知道包饺子好玩。
凡我不会的事，我都充满了浓厚的兴趣。
沈姐交派给我的任务只是把和好的馅分摊到每张饺子皮上，就这活沈姐还嫌我磨叽，干得很差。“我说你这孩子，”沈姐啪啪地擀着皮儿说。“瞧这馅儿分得，多的那么多，少的又那么点儿，一会儿怎么煮？”她把我分好的馅儿重新调剂分配了一遍，问我是不是从小父母特娇惯我？
我说，还好啦，不算惯，我很早就独立生活了。
沈姐问我独自去了哪里？
我说，早先在北京待了一年，后来又去了加拿大。
沈姐说：“难怪喜欢吃韭菜饺子，敢情在北京待过，地道京爷们的口胃。不过看模样真看不出来你在外闯荡过，生嫩生嫩的。一般在外面时间待久了，身上难免沾染上市侩气，逐渐逐渐就变得油腻了。就像你鲁超哥哥，我就嫌他油腻。”
我问沈姐，鲁超哥哥的那个戏，是不是你给写的剧本？
沈姐说：“哪个？他手里戏多了，一口气攒了好几个。”
我说，就是写王尔德的那个。
沈姐说：“我才不给他弄呢，那样的戏，费力不讨好。”沈姐告诉我这剧本是北京一哥们给弄的。“整一个商业阴谋，哗众取宠。作者在北京是出了名的先锋派，重口味。”
我说，你反对鲁超哥哥？
沈姐说：“反对？我干吗要反对？”
我说，先锋啊，这戏的观念很先锋很新浪的。
沈姐笑道：“我不反对。你鲁超哥哥自己要搞同志我都不反对。爱干吗干吗。我们俩向来是互不干涉，力挺对方。”
我说，哦。
我和沈姐把热腾腾饺子端进屋的时候，鲁超正在发表“演说”。听众只有一个，那就是张大夫，话题还是王尔德那个戏。
鲁超哥哥不愧是演话剧的，但凡说什么都有表演的成分，语调抑扬顿挫，附带着夸张的肢体动作，不过蛮有煽动性的：
“……比方tony，他为什么会觉得韭菜饺子好吃，仔细想，道理很简单，这个口味对于他来说是独特的。独特是什么？高度的新鲜感。这和我们做戏一个道理，选什么样的故事才能抓住观众？需要敏锐地去发现受众群体对什么事有浓厚的兴趣，能产生新鲜感。腐剧现而今在社会层面有其特殊需求，纵观戏剧市场，一大批女性观众成为拥趸，是绝对的消费主体。她们的口味，从某种意义来说，就跟吃韭菜饺子一样，本身味道未见得好，甚至还带有些许辛辣和异味，但由于口味重，新鲜、独特、刺激，就有可能产生很大的圈粉力，被普遍视为好。”
沈姐催促：“吃吧，饺子凉了就粘牙了。要不要来点酒？”
“来点。”鲁超哥哥说。“把上回喝的水井坊给他们倒上。”
沈姐给了我一盅“水井坊”，说：“饺子要不就着白酒，就不是地道京爷儿们的吃法。”
我平时不喝白酒，为了不打搅鲁超哥哥“演说”，不让人扫兴，就没推辞，给什么喝什么。
鲁超依然在滔滔不绝，仿佛对高谈阔论特享受：“认同同志关系，必须承认两个前提：一是认同这一族群有着强烈的审美需求；二是要认同这一族群有强烈的享受人生的嗜好。目前来看，具备这两个前提的人，大多集中在文明程度较高的大城市，至少是物质条件相对优越的中等城市，其中又数文化人居多，因为，审美说到底是一种文化境界，是吃喝拉撒日常生活以外的奢饰品，需要达到一定的文化层次才会关注审美；而享受则需要相当的经济基础，这就不必说。这就是为什么同志比较多的是画家、科学家、文学家、音乐家、演艺人士、设计师、造型师、摄影师……的重要原因。古今中外，概莫如此。”他说王尔德就是一名造诣很高的文学家，他锒铛入狱的故事太有典型意义了。
沈姐吧唧着嘴反驳：“《断背山》就发生在山里，看不出那俩人有什么文化。放羊的而已。”
“李安——”鲁超哥哥突然大声冲沈姐说出李安两字，还附带手势，把我吓一跳。“李安符合这两个前提啊。他常年生活在台北、纽约这样的大都市，而且有很深的文化家庭的背景，受过高等教育……任何艺术作品的灵魂是导演。作品的思想是导演的思想，而不是剧中人的思想。剧中人只是导演文化境界、审美意识、精神追求的幕前傀儡。”